Trova le differenze…

Johnny lo zingaro *GANG*

Virna la bruna
cuore di vetro
sette anelli d’oro scuro per mano
li hanno visti
sparare alla luna
verso l’alba
in quel vecchio luna park
la dove il vento piega le spade
dove i cani disegnano le strade
Venderà cara la pelle
Johnny non si arrederà
senza tetto né patria né stelle
né donna né casa né terra
lo catturerà
Tracce di sangue
gomme di fuoco
urlano le sirene.
Presero Johnny
e Virna la bruna
c’è chi li vide in catene.
Tutta la notte
dentro in questura
con la mascella spezzata
e poi il mattino
dentro in pretura
vent’anni come una pisciata.
Venderà cara la pelle
Johnny non si arrenderà
né finestre né mura né celle
mai potranno fermare
la sua libertà.
Venderà cara la pelle
Johnny non si arrenderà
senza tetto né legge né stelle
né donna né casa né terra
lo catturerà.
Io sono un ladro
e ho imparato a rubare
come ho imparato a suonare
io sono un ladro
e ho imparato a rubare
come mio nonno e mio padre
io sono un ladro
e non un assassino
e dell’inferno ho paura
non è la legge
dei Gages e dei giusti
che chiuderà l’avventura.
Venderà cara la pelle
Johnny non si arrenderà
senza tetto né legge né stelle
né uomo né donna né vento
lo raggiungerà
E venne la morte
con i denti d’argento
e prese Irma per mano
entrò nel letto
nel bianco silenzio
nel rosso del ventre gitano.

Un momento così…

Brivvvidi e lacrimucciiie…

Più Rum Meno Rom…non m ricordo il muro dove l’ho visto scritto o se è una citazione rubata da qualcuno.

Non riesco, spesso, a trasformare i miei pensieri, emozioni, passioni in parole che abbiano un senso compiuto e lineare. Per questo a volte meglio incollare in un post le parole di qualcun’altro, che le emozioni te le smuove…

Quello che è successo a Ponticelli è la sempre tragica guerra dei poveri contro i poveri.

Il nuovo governo di destra è la valvola di sfogo per ogni razzista frustrato?

Cara signora,
ho visto questa mattina, sulle prime pagine di molti quotidiani, una foto che La ritrae. Accovacciata su un furgoncino aperto, scassato, uno scialle attorno alla testa. Dietro di Lei si intravedono due bambine, una più grande, con gli occhi sbarrati, spaventati, e l’altra, piccola, che ha invece gli occhi chiusi: immagino le sue due figlie. Accanto a Lei la figura di un uomo, di spalle: suo marito, presumo. Nel suo volto, signora, si legge un’espressione di imbarazzo misto a rassegnazione. Vi stanno portando via da Ponticelli, zona orientale di Napoli, dove il campo in cui abitavate è stato incendiato. Sul retro di quel furgoncino male in arnese ? reti da materasso a fare da sponda ? una scritta: “ferrovecchi”.

Le scrivo, cara signora, per chiederLe scusa. Conosco il suo popolo, le sue storie. Proprio di recente, nei dintorni di Torino, ho incontrato una vostra comunità: quanta sofferenza, ma anche quanta umanità e dignità in quei volti.

Nel nostro paese si parla tanto, da anni ormai, di sicurezza. E’ un’esigenza sacrosanta, la sicurezza. Il bisogno di sicurezza ce lo abbiamo tutti, è trasversale, appartiene a ogni essere umano, a ogni comunità, a ogni popolo. E’ il bisogno di sentirci rispettati, protetti, amati. Il bisogno di vivere in pace, di incontrare disponibilità e collaborazione nel nostro prossimo. Per tutelare questo bisogno ogni comunità, anche la vostra, ha deciso di dotarsi di una serie di regole. Ha stabilito dei patti di convivenza, deciso quello che era lecito fare e quello che non era lecito, perché danneggiava questo bene comune nel quale ognuno poteva riconoscersi. Chi trasgrediva la regola veniva punito, a volte con la perdita della libertà. Ma anche quella punizione, la peggiore per un uomo ? essendo la libertà il bene più prezioso, e voi da popolo nomade lo sapete bene ? doveva servire per reintegrare nella comunità, per riaccogliere. Il segno della civiltà è anche quello di una giustizia che punisce il trasgressore non per vendicarsi ma per accompagnarlo, attraverso la pena, a un cambiamento, a una crescita, a una presa di coscienza.

Da molto tempo questa concezione della sicurezza sta franando. Sta franando di fronte alle paure della gente. Paure provocate dall’insicurezza economica ? che riguarda un numero sempre maggiore di persone ? e dalla presenza nelle nostre città di volti e storie che l’insicurezza economica la vivono già tragicamente come povertà e sradicamento, e che hanno dovuto lasciare i loro paesi proprio nella speranza di una vita migliore.

Cercherò, cara signora, di spiegarmi con un’immagine. E’ come se ci sentissimo tutti su una nave in balia delle onde, e sapendo che il numero delle scialuppe è limitato, il rischio di affondare ci fa percepire il nostro prossimo come un concorrente, uno che potrebbe salvarsi al nostro posto. La reazione è allora di scacciare dalla nave quelli considerati “di troppo”, e pazienza se sono quasi sempre i più vulnerabili. La logica del capro espiatorio ? alimentata anche da un uso irresponsabile di parole e immagini, da un’informazione a volte pronta a fomentare odi e paure ? funziona così. Ci si accanisce su chi sta sotto di noi, su chi è più indifeso, senza capire che questa è una logica suicida che potrebbe trasformare noi stessi un giorno in vittime.

Vivo con grande preoccupazione questo stato di cose. La storia ci ha insegnato che dalla legittima persecuzione del reato si può facilmente passare, se viene meno la giustizia e la razionalità, alla criminalizzazione del popolo, della condizione esistenziale, dell’idea: ebrei, omosessuali, nomadi, dissidenti politici l’hanno provato sulla loro pelle.

Lo ripeto, non si tratta di “giustificare” il crimine, ma di avere il coraggio di riconoscere che chi vive ai margini, senza opportunità, è più incline a commettere reati rispetto a chi invece è integrato. E di non dimenticare quelle forme molto diffuse d’illegalità che non suscitano uguale allarme sociale perché “depenalizzate” nelle coscienze di chi le pratica, frutto di un individualismo insofferente ormai a regole e limiti di sorta. Infine di fare attenzione a tutti gli interessi in gioco: la lotta al crimine, quando scivola nella demagogia e nella semplificazione, in certi territori può trovare sostenitori perfino in esponenti della criminalità organizzata, che distolgono così l’attenzione delle forze dell’ordine e continuano più indisturbati nei loro affari.

Vorrei però anche darLe un segno di speranza. Mi creda, sono tante le persone che ogni giorno, nel “sociale”, nella politica, nella amministrazione delle città, si sporcano le mani. Tanti i gruppi e le associazioni che con fatica e determinazione cercano di dimostrare che un’altra sicurezza è possibile. Che dove si costruisce accoglienza, dove le persone si sentono riconosciute, per ciò stesso vogliono assumersi doveri e responsabilità, vogliono partecipare da cittadini alla vita comune.

La legalità, che è necessaria, deve fondarsi sulla prossimità e sulla giustizia sociale. Chiedere agli altri di rispettare una legge senza averli messi prima in condizione di diventare cittadini, è prendere in giro gli altri e noi stessi. E il ventilato proposito di istituire un “reato d’immigrazione clandestina” nasce proprio da questo mix di cinismo e ipocrisia: invece di limitare la clandestinità la aumenterà, aumentando di conseguenza sofferenza, tendenza a delinquere, paure.

Un’ultima cosa vorrei dirLe, cara signora. Mi auguro che questa foto che La ritrae insieme ai Suoi cari possa scuotere almeno un po’ le nostre coscienze. Servire a guardarci dentro e chiederci se davvero questa è la direzione in cui vogliamo andare. Stimolare quei sentimenti di attenzione, sollecitudine, immedesimazione, che molti italiani, mi creda ? anche per essere stati figli e nipoti di migranti ? continuano a nutrire.

La abbraccio, dovunque Lei sia in questo momento, con Suo marito e le Sue bambine. E mi permetto di dirLe che lo faccio anche a nome dei tanti che credono e s’impegnano per un mondo più giusto e più umano.

Ogni tanto la SSIS, ogni tanto, regala degli spunti interessanti tipo questo…

Son 11 € spesi bene per questo librettino che parla dei processi di spettacolarizzazione degli individui e della società e noi ci siamo dentro fino agli orecchi.

“…Un blog non è più una pagina personale, è una sorta di diario costantemente aggiornato e aperto a tutti con pensieri, immagini, filmati video e qualsiasi cosa la fantasia consenta diesprimere. Chi lo fa non pensa di appartenere al sistema dei media o di riempire semplicemente uno spazio con dei cotnenuti. Pensa invece di comunicare con altre persone e in effetti i lettori di blog sono moltissimi: ogni giorno oltre 100 mlioni di persone[...]

[...] Esso è infatti la realizzazione concreta della posizione in cui si trova oggi l’individuo nelle società ipermoderne: perfettamente al centro tra la dimensione privata e quella pubblica.[...]

[...]..il blog è una forma di rafforzamento dell’identità personale rispetto al processo di “anonimizzazione” che caratterizza il funzionamento della Rete, perchè contribuisce a stabilizzare nel tempo la presenza degli individui. In questo modo, si stabilizzano anche le relazioni interpersonali e si aprono dei confronti che portano allo sviluppo delle idee e a un arricchimento delle conoscenze possedute dalla società nel suo complesso. La teconologia dunque rafforza le possibilità personali di esprimersi e di affermarsi in un contesto dove ciò appare sempre più difficoltoso. Consente, insomma, di essere più visibili all’interno della grande vetrina sociale.”

(V. Codeluppi, La vetrinizzazione sociale, Torino 2007, pp.54-55)

…no questa volta non sono rumeni sudici e puzzolenti, ma dei giovani adolescenti veronesi a massacrare a pedate un ragazzo e lasciarlo in fin di vita. Fin quando lo fanno con un barbone o un negro anche anche…però un italiano no…cazzo un italiano no.

Aspetto a gloria le dichiarazioni del sindaco TOSI.

Intanto sulla svolta a destra della gioventù italiana, vero fatto preoccupante, dovrebbero cominciare ad interrogarsi i nostri politici e soprattutto il mondo dell’associazionismo, che col suo fare un po’ radical schic ha tagliato fuori dalle realtà educative e comunitarie forse tanti giovani che invece si riconoscono in una identità in cui poter sfogare le loro paure e frustrazioni.

Sono convinto che sotto sotto non c’è niente se non mancanza di relazioni umane, poi ci sta che mi sbagli ma sono giorni che cerco di spiegarmi questa deriva destrorsa e farmi un’idea un po’ chiara, ma non ci riesco…

Resto sconvolto da quello che trovo in rete

.

Dopo oggi…

Aldo Capitini, scriveva questo nel 1960…in merito all’opposzione al fascismo…se avete due minuti leggetelo è terribilmente contemporaneo.

Mi scuso se non si vede bene il blog, non so come fare a rimediare…mah

Non e’ facile elevarsi su quel patriottismo scolastico che ci coglie proprio
nel momento, dai dieci ai quindici anni, in cui cerchiamo un impiego
esaltante delle nostre energie, una tensione attiva e appoggiata a miti ed
eroi.
Quaranta anni successivi di esperienza in mezzo ad una storia
movimentatissima ci hanno ben insegnato due cose: che la devozione alla
patria deve essere messa in rapporto e mediata con ideali piu’ alti e
universali; che la nazione e’ una vera societa’ solo in quanto risolve i
problemi delle moltitudini lavoratrici nei diritti e nei doveri, nel potere,
nella cultura, in tutte le liberta’ concretamente e responsabilmente
utilizzabili.
Quella “patria” che la scuola ci insegno’, che era del Foscolo e del
Carducci, e diventava del D’Annunzio e del Marinetti, non poteva essere il
centro di tutti gli interessi; e percio’ potei essere nazionalista tra i
dieci e i quindici anni, ma non poi restarlo quando vidi la guerra in
rapporto, meno con la nazione, e piu’ con l’umanita’ sofferente e divisa;
quando dalla letteratura vociana e di avaguardia salii (da autodidatta e
piu’ tardi che i coetanei) alla piu’ strenua, vigorosa, e anche filologica
classicita’, vista nei testi latini, greci e biblici, come valori originali;
quando portai la riflessione politica, precoce ma intorbidata dall’attivismo
nazionalistico, ad apprezzare i diritti della liberta’ e l’apertura al
socialismo come cose fondamentali, insopprimibili per qualsiasi motivo.
Umanitario e moralista, tutto preso dalla ricostruzione della mia cultura
(eseguita tardi ma con consapevolezza) e anche dal dolore fisico, il
dopoguerra 1918-’22 mi trovo’ del tutto estraneo al fascismo, anche se avevo
coetanei che vi erano attivissimi: non sentii affatto l’impulso ad
accompagnarmi con loro. Anzi, mi permettevo nella mia indipendenza, di
leggere la “Rivoluzione liberale”, di offrire lieto il mio letto ad un
assessore socialista cercato dagli squadristi, e la mattina della “Marcia su
Roma” sentii bene che non dovevo andarci, perche’ era contro la liberta’.
Certo, per chi e’ stato, purtroppo (e purtroppo dura ancora), educato a quel
tal patriottismo scolastico, per chi non ha potuto nell’adolescenza non
assorbire del dannunzianesimo e del marinettismo, qualche volta il fascismo
poteva sembrare un qualche cosa di energico, di impegnato a far qualche
cosa; e comprendo percio’ le esitazioni e le cadute di tanti miei coetanei,
che hanno come me press’a poco gli anni del secolo.
Se io fui preservato e salvato per opera di quell’evangelismo
umanitario-moralistico e indipendente, per cui non ero diventato ne’
cattolico (pur essendo teista) ne’ fascista, e preferii rinunciare alla
politica attiva, a cui pur da ragazzo tendevo, scegliendo un lavoro di
studio, di poesia, di filosofia, di ricerca religiosa; tanti altri, anche
per il fatto di essere stati in guerra (io ero stato escluso perche’
riformato), lungo il binario del patriottismo, del combattentismo, dello
squadrismo, videro nel fascismo la realizzazione di tutto.
Queste mie parole sono percio’ un invito a diffidare del patriottismo
scolastico, che puo’ portare a tanto e a giustificare tanti delitti, e un
proposito di lavorare per un’educazione ben diversa. Questa e’ dunque la
prima esperienza che ho vissuto in pieno: ho potuto contrastare al fascismo
fin dal principio perche’ mi ero venuto liberando (se non perfettamente) dal
patriottismo scolastico; esso fu uno degli elementi principalmente
responsabili dell’adesione di tanti al fascismo.
*
Ed ora vengo alla seconda esperienza fondamentale. Si capisce che mentre il
fascismo si svolgeva, quasi insensibile com’ero alla soddisfazione
“patriottica”, mi trovavo contrario alla politica estera ed interna. Per
l’estero io ero press’a poco un federalista, e mi pareva che un’unione
dell’Italia, Francia, Germania (circa centocinquanta milioni di persone)
avrebbe costituito una forza viva e civile, anche se l’Inghilterra fosse
voluta rimanere per suo conto; ma ci voleva uno spirito comune, che, invece,
il nazionalismo fece rovinare. Ebbi sempre un certo rispetto per la Societa’
delle Nazioni; e mi pareva che l’Italia avesse avuto molto col Trattato di
Versailles, malgrado le strida dei nazionalisti. Approvavo il lavoro di
Amendola e degli altri per un patto con gli Jugoslavi, che ci avrebbe
risparmiato tante tragedie e tante vergogne.
Per la politica interna la Milizia in mano a Mussolini, il delitto
Matteotti, la dittatura e il fastidio, a me lettore e raccoglitore di vari
giornali, che dava la lettura di giornali eguali, l’avversione che sentivo
per il saccheggio e la distruzione e l’abolizione di tutto cio’ che era
stata la vita politica di una volta, le Camere del lavoro, le varie sedi dei
partiti, le logge massoniche; mi tenevano staccato dal fascismo.
Sapevo degli arresti, delle persecuzioni. Dov’era piu’ quel bel fermento di
idee, quella vivacita’ di spirito di riforme che avevo vissuto dal ‘18 al
‘24? Quanti libri liberi, riviste (”Conscientia” per esempio, che conservavo
come preziosa), erano finiti! L’Italia che avrebbe dovuto riformarsi in
tutto, era ora affidata ad un governo reazionario e militarista! E io
ricordavo il mio entusiasmo per le amministrazioni socialiste: come seguivo
quella di Milano, quella di Perugia, mia citta’!
Non ero iscritto a nessun partito, non partecipavo nemmeno, preso da altro,
alla dialettica politica, ma le amministrazioni socialiste mi parevano una
cosa preziosa, con quegli uomini presi da un ideale, umili di condizione, e
“diversi”, la’ impegnati ad amministrare per tutti.
Sicche’ ero contrario al regime, e la seconda esperienza fondamentale lo
confermo’: fu la Conciliazione del febbraio del ‘29.
Non ero piu’ cattolico dall’eta’ di tredici anni, ma ero tornato ad un
sentimento religioso sul finire della guerra, e lo studio successivo, anche
filosofico e storico sulle origini del cristianesimo, di la’ dalle leggende
e dai dogmi mi aveva concretato un teismo di tipo morale.
Guardando il fascismo, vedevo che lo avevano sostenuto in modo decisivo due
forze: la monarchia che aveva portato con se’ (piu’ o meno) l’esercito e la
burocrazia; l’alta cultura (quella parte vittima del patriottismo
scolastico) che aveva portato con se’ molto della scuola. C’era una terza
forza: la Chiesa di Roma. Se essa avesse voluto, avrebbe fatto cadere,
dispiegando una ferma non collaborazione, il fascismo in una settimana.
Invece aveva dato aiuti continui. Si venne alla Conciliazione tra il governo
fascista e il Vaticano.
La religione tradizionale istituzionale cattolica, che aveva educato gli
italiani per secoli, non li aveva affatto preparati a capire, dal ‘19 al
‘24, quanto male fosse nel fascismo; ed ora si alleava in un modo profondo,
visibile, perfino con frasi grottesche, con prestazione di favori
disgustose, con reciproci omaggi di potenti, che deridevano alla ” scuola
liberale ” e ai “conati socialisti”, come cose oramai vinte! Se c’e’ una
cosa che noi dobbiamo al periodo fascista, e’ di aver chiarito per sempre
che la religione e’ una cosa diversa dall’istituzione romana.
Perche’ noi abbiamo avuto da fanciulli un certo imbevimento di idee e di
riti cattolici, che sono rimasti la’, nel fondo nostro; ed anche se si e’
studiato, e si sanno bene le ragioni storiche, filosofiche, sociali, anche
religiose, per cui non si puo’ essere cattolici, tuttavia ascoltando suonare
le campane, vedendo l’edificio chiesa, incontrando il sacerdote, uno
potrebbe sempre sentire un certo fascino.
Ebbene, se si pensa che quelle campane, quell’edificio, quell’uomo possono
significare una cerimonia, un’espressione di adesione al fascismo, basta
questo per insegnare che bisogna controllare le proprie emozioni, non farsi
prendere da quei fatti che sono “esteriori” rispetto alla doverosita’ e
purezza della coscienza.
La Chiesa romana credette di ottenere cose positive nel sostenere il
fascismo, realmente le ottenne. Ma per me quello fu un insegnamento intimo
che vale piu’ di ogni altra cosa. Non aver visto il male che c’era nel
fascismo, non aver capito a quale tragedia conduceva l’Italia e l’Europa,
aver ottenuto da un potere brigantesco sorto uccidendo la liberta’, la
giustizia, il controllo civico, la correttezza internazionale; non sono
errori che ad individui si possono perdonare, come si deve perdonare tutto,
ma sono segni precisi di inadeguatezza di un’istituzione, ancora una volta
alleata di tiranni.
Fu li’, su questa esperienza che l’opposizione al fascismo si fece piu’
profonda, e divenne in me religiosa; sia nel senso che cercai piu’ radicale
forza per l’opposizione negli spiriti religiosi-puri, in Cristo, Buddha, S.
Francesco, Gandhi, di la’ dall’istituzionalismo tradizionale che tradiva
quell’autenticita’; sia nel senso che mi apparve chiarissimo che la
liberazione vera dal fascismo stesse in una riforma religiosa, riprendendo e
portando al culmine i tentativi che erano stati spenti dall’autoritarismo
ecclesiastico congiunto con l’indifferenza generale italiana per tali cose.
Vidi chiaro che tutto era collegato nel negativo, e tutto poteva essere
collegato nel positivo. Mi approfondii nella nonviolenza. Imparai il valore
della noncollaborazione (anzi lo acquistai pagandolo, perche’ rifiutai
l’iscrizione al partito, e persi il posto che avevo); feci il sogno che gli
italiani si liberassero dal fascismo noncollaborando, senza odio e strage
dei fascisti, secondo il metodo di Gandhi, rivoluzione di sacrificio che li
avrebbe purificati di tante scorie, e li avrebbe rinnovati, resi degni
d’essere, cosi’ si’, tra i primi popoli nel nuovo orizzonte del secolo
ventesimo.
Divenni vegetariano, perche’ vedevo che Mussolini portava gli italiani alla
guerra, e pensai che se si imparava a non uccidere nemmeno gli animali, si
sarebbe sentita maggiore avversione nell’uccidere gli uomini.
*
Nel lavoro di suscitamento e collegamento antifascista, svolto da me dal
1932 al 1942, sta la terza esperienza fondamentale: il ritrovamento del
popolo e la saldatura con lui per la lotta contro il fascismo. Figlio di
persone del popolo, vissuto in poverta’ e in disagi, con parenti tutti
operai o contadini, i miei studi (vincendo un posto gratuito universitario
nella Scuola normale superiore di Pisa) ed anche i primi amici non mi
avevano veramente messo a contatto con la classe lavoratrice nella sua
qualita’ sociale e politica.
Anche se da ragazzo ascoltavo con commozione le musiche di campagna che il
primo maggio sonavano di lontano l’Inno dei lavoratori, di la’ dal velo
della pioggia primaverile, non conoscevo bene il socialismo. Avevo visto dal
mio libraio le edizione delle opere di Marx e di Engels annerite dagli
incendi devastatori dei fascisti milanesi alla redazione dell’”Avanti!”, ma,
preso da altro lavoro, non le avevo studiate.
Accertai veramente la profondita’ e l’ampiezza del mondo socialista nel
periodo fascista, quando le possibilita’ di trovare documentazioni e libri
(lo sappiano i giovani di ora, che se vogliono possono andare da un libraio
e acquistare cio’ che cercano) erano di tanto diminuite, ma c’era, insieme,
il modo di ritrovare i vecchi socialisti e comunisti, che erano rimasti
saldi nella loro fede, veramente “fede” “sostanza di cose sperate ed
argomento delle non parventi”, malgrado le botte, gli sfregi, la poverta’,
le prigioni, le derisioni degli ideali e dei loro rappresentanti uccisi
(”con Matteotti faremo i salsicciotti”) e sebbene vedessero che le persone
“dotte” erano per Mussolini e il regime.
Ritrovare queste persone, unirsi con loro di la’ dalle differenze su un
punto o l’altro dell’ideologia, festeggiare insieme il primo maggio magari
in una soffitta o in un magazzino di legname, andare insieme in campagna una
domenica (che per il popolo e’ sempre qualche cosa di bello), e talvolta
anche in prigione: nella lotta contro il fascismo si formo’ questa unione,
che non fu soltanto di persone e di aiuto reciproco, ma fu studio,
approfondimento, constatazione degli interessi comuni dei lavoratori e degli
intellettuali contro i padroni del denaro e del potere: si apriva cosi
l’orizzonte del mondo, l’incontro di Occidente e Oriente in nome di una
civilta’ nuova, non piu’ individualistica ne’ totalitaria.
*
Questo io debbo al fascismo, ma in quanto ebbi, direi la Grazia, o interni
scrupoli o ideali che mi portarono all’opposizione. Opponendomi al fascismo,
non per cose di superficie o di persone o di barzellette, ma pensando
seriamente nelle sue ragioni, nella sua sostanza, nel suo esperimento e
impegno, non solo me ne purificavo completamente per cio’ che potesse
essercene in me, ma accertavo le direzioni di un lavoro positivo e di una
persuasione interiore che dovevo continuare a svolgere anche dopo.
Il fascismo aveva unito in un insieme tutto cio’ contro cui dovevo lottare
per profonda convinzione, e non per caso, per un un male che mi avesse
fatto, per un’avversione o invidia verso persone, o perche’ avessi trovato
in casa o presso maestri autorevoli un impulso antifascista. Nulla di questo
ebbi, ed anche percio’ ad un’attiva opposizione con propaganda non passai
che lentamente e dopo circa un decennio.
Posso assicurare i giovani di oggi che il mio rifiuto fu dopo aver sentito
le premesse del fascismo proprio nell’animo adolescente, e dopo averle
consumate; sicche’ i fascisti mi apparvero dei ritardatari. Ero arrivato al
punto in cui non potevo accettare:
1, il nazionalismo che esasperava un riferimento nazionale e guerriero a
tutti i valori, proprio quando ero convinto che la guerra avrebbe indebolito
l’Europa, e che la nazione dovesse trovare precisi nessi con le altre;
2, l’imperialismo colonialistico, che, oltre a portare l’Italia fuori dalla
sua influenza in Europa, nei Balcani e a freno della Germania, era un metodo
arretrato, per la fine del colonialismo nel mondo;
3, il centralismo assolutistico e burocratico con quel far discendere tutto
dall’alto (per giunta corrotto), mentre io ero decentralista, regionalista,
per l’educazione democratica di tutti all’amministrazione e al controllo;
4, il totalitarismo, con la soppressione di ogni apporto di idee e di
correnti diverse, si’ che quando parlavo ai giovanissimi della vecchia
possibilita’ di scegliersi a vent’anni un partito, che aveva sue sedi e sua
stampa, sembrava che parlassi di un sogno, di un regno felice sconosciuto;
5, il prepotere poliziesco, per cui uno doveva sempre temere parlando ad
alta voce, conversando con ignoti, scrivendo una lettera, facendo un
telefonata;
6, quel gusto dannunziano e quell’esaltazione della violenza, del manganello
come argomento, dello spaccare le teste, del pugnale, delle bombe a mano, e,
infine, l’orribile persecuzione contro gli ebrei;
7, quel finto rivoluzionarismo attivista e irrazionale sopra un sostanziale
conservatorismo, difesa dei proprietari, di cio’ che era vecchio e perfino
anteriore alla rivoluzione francese;
8, quell’alleanza con il conservatorismo della chiesa, della parrocchia,
delle gerarchie ecclesiastiche, prendendo della religione i riti e il lato
reazionario, affratellandosi con i gesuiti, perseguitando gli ex-sacerdoti;
9, quel corporativismo con una insostenibile parita’ tra capitale e lavoro
che si risolveva in una prigione per moltitudini lavoratrici alla merce’ dei
padroni in gambali ed orbace;
10, quel rilievo forzato e malsano di un solo tipo di cultura e di
educazione, quella fascista, e il traviamento degli adolescenti, mentre ero
convinto che della libera produzione e circolazione delle varie forme di
cultura una societa’ nazionale ha bisogno come del pane;
11, quell’ostentazione di Littoria e altre poche cose fatte, dilapidando
immensi capitali, invece di affrontare il rinnovamento del Mezzogiorno e
delle Isole;
12, l’onnipotenza di un uomo, di cui era facile vedere quotidianamente la
grossolanita’, la mutevolezza, l’egotismo, l’iniziativa brigantesca, la
leggerezza nell’affrontare cose serie, gli errori e la irragionevolezza
impersuadibile, mentre ero convinto che il governo di un paese deve il piu’
possibile lasciare operare le altre forze e trarne consigli e
collaborazione, ed essere anonimo, grigio anche, perche’ lo splendore stia
nei valori puri della liberta’, della giustizia, dell’onesta’, della
produzione culturale e religiosa, non nelle persone, che in uniforme o no,
nel governo o a capo dello Stato, sono semplicemente al servizio di quei
valori.
*
Percio’ il fascismo, nel problema dell’Italia di educarsi a popolo onesto,
libero, competente, corretto, collaborante, mi parve un potenziamento del
peggio e del fondo della nostra storia infelice, una malattia latente
nell’organismo e venuta fuori, l’ostacolo che doveva, per il bene comune,
essere rimosso, non in un modo semplicemente materiale, ma prendendo precisa
e attiva coscienza delle ragioni per cui era sbagliato, e trasformando in
questo lavoro se’ e persuadendo gli altri italiani.

Siamo noi questa generazione che spero non senta così lontana la festa del 25 Aprile, una festa da vecchi?!

Forse pieni delle nostre verità sinistrorse dovremmo cominciare a chiederci quale valore viene dato a questa festa adesso. Alla faccietta nera di quel fascista di Selva, rimane la mia festa preferita.

Buon 25 Aprile a tutti.

Incollo quà un pezzettino dalle lettere dei condannati a morte della resistenza, secondo me è splendida…

3 aprile 1944

Gianna, figlia mia adorata,
è la prima ed ultima lettera che ti scrivo e scrivo a te per prima, in queste ultime ore, perché so che seguito a vivere in te.
Sarò fucilato all’alba per un ideale, per una fede che tu, mia figlia, un giorno capirai appieno.
Non piangere mai per la mia mancanza, come non ho mai pianto io: il tuo babbo non morrà mai. Egli ti guarderà, ti proteggerà ugualmente: ti vorrà sempre tutto l’infinito bene che ti vuole ora e che ti ha sempre voluto fin da quando ti sentì vivere nelle viscere di tua madre. So di non morire, anche perché la tua mamma sarà per te anche il tuo babbo (…).
Riversa su tua madre tutto il bene che vuoi a lui: ella ti vorrà anche tutto il mio bene, ti curerà anche per me, ti coprirà dei miei baci e delle mie tenerezze.
Sapessi quante cose vorrei dirti, ma mentre scrivo il mio pensiero corre, galoppa nel tempo futuro che per te sarà, dev’essere felice. Ma non importa che io ti dica tutto ora, te lo dirò sempre, di volta in volta, colla bocca di tua madre nel cui cuore entrerà la mia anima intera, quando lascerà il mio cuore.
Tua madre resti sempre per te al di sopra di tutto.
Vai sempre a fronte alta per la morte di tuo padre.

tuo babbo

(Paolo Braccini - nome di battaglia Verdi - di Canepina - VT, anni 36, docente universitario a Torino, partigiano, fucilato il 5 aprile 1944 - Medaglia d’Oro al Valor Militare)

Che dire…dopo 25 ore di seggio, dove sembrava che forse qualcosa potesse cambiare davvero…

Il verdetto è tremendo, netto, franco e ancor di più massacrante…

L’Italia è quella che ha vinto ieri e oggi, questa è l’Italia.

Noi, qui a Firenze ed in Toscana, siamo troppo isolati e ovattati da una cultura di sinistra e democratica che altrove non c’è, dobbiamo vedere un po’ più in là del nostro naso e provare a capire.

E’ drammatico che non ci sia più una forza di sinistra in parlamento.

E’ pauroso leggere il risultato della Lega…questo mi spaventa davvero.

L’Italia imbarcata nel mondo attuale neoliberista e consumista( son paroloni che si leggono più facilmente se si dice Amici, Grande Fratello, SKYvedotutto, eccc…) si è fatta travolgere (ora forse come sempre?!) da quell’uomo che incarna l’arrivismo, l’individualismo, l’ignoranza.

Dopo tutti questi pianti, che mi accompagneranno ancora per un po’ di giorni, credo sia opportuno rimboccarsi le maniche e continuare, andare a fondo del problema della società che ci circonda…cercare di capire come e cosa di diverso si può fare.

Per farlo dobbiamo svecchiarci da pregiudizi e parolone, ma ascoltare le persone cercare di far emergere le paure (razzismo, stipendi, lavoro, disintegrazione delle relazioni umane) che circonda la maggior parte di noi e liberarci gli uni gli altri.

E’ importante tornare a parlare di politica con le persone con gli amici, accettando anche lo scontro e le etichette, cosa che forse i nostri giovani non sanno e non vogliono fare.

Credo sempre che far politica significhi avere a cuore il bene comune…la realizzazione di una società a misura di uomo dei suoi sogni e della sua felicità che, è tale, solo se condivisa. Per questo credo che il mio ruolo di educatore e chissà se mai un giorno, di futuro insegnante, sia molto molto importante….difficile nel ricercare gli strumenti adatti, questo mi spaventa.

Ieri sera alla casa del popolo a San Quirico eravamo in 30, sotto i 30 anni in 5, sopra i 55 il resto…forse oggi manca proprio questa fascia sociale, cresciuta sugli specchi del ‘68, divorata dalla morale e dalle grande idee, ma che concretamente…non c’è, in politica, come in casa, in famiglia, nell’associazionismo…
Non so che altro dire…se non che ierisera alla casa del popolo non mi sono sentito solo, ho trovato anziani curiosi di sapere chi siamo e cosa facciamo, tristi per il nostro futuro, scoraggiati dall’aver perso la grinta di tante lotte fatte con passione e cuore.

Per la cronaca ci siamo imbriacati…fedeli alla linea…

p.s: Ci siamo anche giovedì ad ANNO ZERO

Le elezioni come scrive Gigi sono davvero un’occasione bellissima, un momento forte di coscienza politica, mi hanno sempre emozionato tantissimo. Fare lo scrutatore è divertente ti permette di vedere una parte della società e immaginare tutte le volte che le persone lasciano la carta di identità…”cosa voterà questo/a”?

Non so cosa ne verrà fuori dai seggi di domani e lunedì, in questi giorni mi sono chiesto se è giusto e positivo sperare che NON vinca Silvio, che tristezza, quando penso così mi faccio tristezza. La politica mi è sempre piaciuta moltissimo, mi ha affascinato, sicuramente gli scout e il babbo hanno influito. Trovo difficile sempre riconoscermi in qualcosa: in uno schieramento, in un partito…forse è il trionfo dell’individualismo e dell’anti-politica, ma non credo. La politica, nel suo senso alto del termine, è partecipazione e allora forse posso pensare di votare PD e continuare a credere che la guerra in afghanistan sia una stronzata, che sia folle una finanziaria di guerra come l’ultima, che sia triste una non commissione per i fatti di Genova, che nessuno dei politici che ho sentito parlare in questi giorni ha parlato dei beni culturali del loro valore (oltre che economico, ma per pochi).

E’ una questione di coscienza.

Continuo a credere che sia necessaria una riconversione delle basi militari, che sia fondamentale continuare a parlare di corpi civili di pace, che sia indispensabile monitorare e tassare i grandi movimenti finanziari, che l’acqua sia pubblica, che l’istruzione sia considerata una risorsa e non una spesa, che due persone si possano amare senza che nessun moralizzatore gli dica cosa deve fare, che Noi giovani possiamo pensare che qualche sogno si può buttare lì e azzardarlo, rischiare…e non dovere andare in Germania.

Vorrei un’Italia più semplice in tutto…non solo nella burocrazia, ma anche nel cercare di recuperare certe cose semplici e belle come il ritrovarsi insieme, parlare, discutere…recuperare l’Ubuntu.

Il nostro paese, che credo sia davvero bellissimo, ha bisogno di sogni e quelli non ce li può rubare nessuno, ma noi però facciamoli. Cazzo!

Buon Voto a tutti…non so cosa ho scritto, so però come l’ho scritto, di getto e d’istinto…la politica è anche passione.

P.s: TUTTI LUNEDI’ SERA A CENA ALLA CASA DI POPOLO DI SAN QUIRICO A VEDERE GLI SPOGLI…alle brutte ci si imbriaca..

(rivolto a tutti quelli che pensano ancora che votare sia una perdita di tempo, e non faccio nomi…)